DUBY

int 1253 d 2

Storia e immaginazione

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===Non intendo dire che gli storici rifiutino di lavorare, che siano disillusi. Non si tratta di questo, anzi restano fedeli a un metodo storico, che è stato fissato molto tempo fa.
La storia è tra le scienze umane quella che ha costruito l'armatura del suo metodo prima delle altre, nel secolo XVII, quando ci si è accorti che bisognava trattare in un certo modo le fonti documentarie, cioè raccogliere tutte quelle disponibili, non modificare le loro rispettive posizioni, criticarle una per una e sottoporle a verifica per tentare di liberare l'indizio, la testimonianza da tutte le scorie che la ricoprono, che la mascherano. C'è un metodo di analisi della veridicità del segno che è estremamente importante e che ci costringe a impiegare tutti i procedimenti tecnici elaborati recentemente sia per leggere il manoscritto, sia per stabilire la data di un reperto archeologico.
Una volta fatta questa operazione critica bisogna usare le testimonianze allo scopo di ricostituire un racconto. A questo proposito i filosofi e in particolare il grande filosofo francese Paul Ricoeur hanno stabilito che ogni discorso storico è fondato su una struttura narrativa, su un racconto, su un intreccio, e che anche quando si tratta di descrivere l'evoluzione dei prezzi durante il XIX secolo, o la natura delle pratiche religiose a un certo momento della storia, i prezzi o la devozione agiscono come personaggi in un racconto romanzesco. Bisogna dunque ricostruire questo intreccio con grande discrezione. Così lo storico è necessariamente obbligato a fare appello alla propria immaginazione, perché le testimonianze di cui dispone sono discontinue, intervallate da vaste lacune, da vuoti, e questi vuoti bisogna colmarli e non si possono colmare che mediante l'immaginazione. Ma l'immaginazione deve essere strettamente controllata dalla ragione e da una critica, un'autocritica, che lo storico deve continuamente esercitare su se stesso per difendersi dalle divagazioni nelle quali la sua immaginazione, se non fosse vincolata, lo trascinerebbe.

L'histoire est de toutes les sciences humaines celle qui a établi ces.., les armatures de sa méthode le plus tôt, n'est-ce pas, dès le dix-septième siècle, n'est-ce pas, on s'est avisé que il fallait traiter d'une certaine façon les sources documentaires, c'est à dire recueillir toutes celles qui sont disponibles, ne pas modifier leurs positions respectives, critiquer chacune d'elles, soumettre chacune d'elles à une épreuve pour essayer de débarrasser le.., l'indice, le témoignage de toutes les scories qui le recouvrent et qui le masquent, donc il y a une méthode d'analyse de la véracité du signe qui est extrêmement importante et qui l'oblige, actuellement, à utiliser tous les procédés techniques qui ont été récemment élaborés aussi bien pour lire un manuscrit que pour établir la datation d'une pièce archéologique, et puis une fois cette critique faite, alors il s'agit d'utiliser ces témoignages afin de reconstituer un récit, n'est-ce pas, parce que là aussi, assez récemment les philosophes et en particulier le grand philosophe français qui s'appelle Paul Ricoeur, ont établi que tout discours historique était fondé sur une structure narrative, sur un récit, sur un intrigue et que, ou même quand il s'agit de décrire l'évolution des prix durant le dix-neuvième siècle ou la nature de la pratique religieuse à tel moment de l'histoire, et bien, les prix ou la dévotion sont des personnages qui agissent comme dans un récit de roman, si vous voulez, donc il s'agit ensuite de reconstituire tout cela avec une grande discrétion, l'historien est, bien évidemment, obligé de faire appel à son imagination, forcément, parce que les témoignages dont il dispose sont discontinus, entre eux il y a de très larges manques, des trous et ces trous il faut les combler et donc on ne peut les combler qu'en imaginant et, mais cette imagination doit être très strictement contrôlée par la raison et par une critique, une auto-critique que constamment l'historien doit mener sur lui-même pour se défendre de divagations vers lesquelles son imagination si elle n'était pas enchaînée, l'entrainerait, voilà.

Tratto dall’intervista Origini e metodologia della storia della quotidianità===