Gadamer inizia commentando il primo frammento del testo di Eraclito "Della
natura" o "Le muse": Il frammento si incentra sul Logos , che è sempre e
nel contenpo rimane sempre privo di comprensione da parte degli uomini. Il filosofo
tedesco si sofferma sull'interpretazione aristotelica di questo frammento la quale,
appartenendo ormai alla tradizione del discorso scritto, della scrittura e non più alla
tradizione orale solleva dei falsi problemi - come quello della collocazione della parola
sempre - dovuti all'introduzione della punteggiatura nel discorso filosofico . Leggendo il
frammento 50 del testo eracliteo Gadamer delinea più da vicino il significato del
"Logos" interpretandolo come l'Uno , come armonia dei contrari, scorgendo nel
Logos un'unità che è al tempo stesso opposizione e contrasto; egli fa numerosi esempi:
la guerra e la pace, la fame e la sazietà , la vita e la morte . Nel commentare i
frammenti relativi all'opposizione e unione di vita e morte Gadamer intende salvaguardare
il pensiero eracliteo dalle interpretazioni cristiano-religiose dei Padri della Chiesa e
collegare la vita , di cui parla Eraclito, al problema dell'anima (psyché) e
dell'esistenza, concetto centrale nella filosofia heideggeriana .Continuando a criticare
l'interpretazione aristotelica di Eraclito ed a preferire, invece,quella platonica,
Gadamer intende precisare come la filosofia di Eraclito non potesse risolversi in una
cosmogonia: Eraclito non si limita ad applicare la teoria cosmologica dei quattro elementi
o radici, elaborata da Empedocle: acqua , fuoco, terra ed aria; nello studio della natura
egli ha piuttosto di mira l'Uno, il "Logos" che è in ogni opposizione. Su
queste convinzioni si basa l'interpretazione gadameriana di un concetto eracliteo
fondamentale: il fuoco.
